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★掛軸/茶掛！『紫野 藤田 寛道』筆！『庵中閑打坐』！紙本/共箱/紙箱付★
■画　題■「茶掛け　柳緑花紅◆大徳寺派 前大徳 宗鏡寺 雪尾要道」　\r\r■寸　法■ （約）幅 ３６cm× 丈 １８１.５cm・軸先寸 　\r\r■略　歴■　雪尾要道（ゆきお ようどう）\r\r大徳寺派　大正元年 兵庫県生まれ。【真作】光永澄道　書「如是」共箱 　 天台宗　 大行満大阿闍梨 　千日回峰行。\r\r昭和８年に天龍寺僧堂に掛塔（かとう）。106 印材　 印石　石　ラオス　田黄石　古獣　印鑑　書道　落款　螭虎。\r\r関 精拙（せき せいせつ）老師に参禅する。掛軸 #赤富士 #鶴 風鎮付き。\r\r昭和４５年に大徳寺派宗務支所長、宗会議員を歴任。和歌　肉筆　掛軸　共箱　現状渡し　書。\r\r兵庫県出石町の宗鏡禅寺（すきょうぜんじ）の庵主を務めた。2974 上田義山 「羅しく」 剛山極箱 肉筆 紙本 掛軸 臨済宗 大徳寺 禅語。\r\r\r本紙・表装ともシミはありません。墨　古墨　古美術　骨董　天啓　中国。経年による劣化はご了承ください。みきぴこん【茶道具】 大徳寺立花大亀和尚筆  画賛『桃花笑春風』　B581。\r\rこちらの茶掛け　柳緑花紅は、大徳寺派 宗鏡寺 前大徳　雪尾要道 老師の直筆の書でございます。【歙州　太平有象大硯】◆加厚特大11吋◆眉子水波紋・金花紋の極美石◆唐木天地蓋。\r\r軸先：木製　黒塗。●戦前伊勢神宮 天照皇大神宮 荒木田神主 掛軸 151×約45。　　紙本：墨書。奥州銘石　御留石　雄勝硯　すずり　書道。　　箱書、花押があります。弄花香満衣 未使用 色紙 大徳寺黄梅院太玄。　\r\r付属品：共箱、タトウ箱付。掛軸‥伊藤博文の書軸。\r\r共箱には経年によるシミがあります。アンティーク　骨董　高野山　書　壁掛け。ご了承ください。アンディ作1.5尺幅立 雲山映日図 桐箱付 縦186cm 幅54.5cm 兵庫県。\r\r\r～柳緑花紅（やなぎはみどりはなはくれない）とは？～\r\r修行が未熟な時には、諸現象の相違点しか見えません。中国時代の掛軸激安骨董品　肉筆保証　保管品 古美術 BD161A10-3。\r\r緑のものは緑。道元禅師　掛軸 180x50cm。紅いものは紅い。穐月明/あきづきあきら「野の佛」掛け軸。\r\rしかし、段階が進むにつれ、迷いはもとより、悟りの臭みもきれいに払拭した迷悟両亡（めいごりょうぼう）・悟了同未悟（ごりょうどうみご）の境涯にいたると、色即是空・空即是色という真空妙有観（しんくうみょうゆうかん）の眼が澄んでくるので、柳は緑、花は紅と、まぎれなくゆたかに見えるようになります。真作 【骨董掛け軸】中国 周昉作肉筆保証 掛け軸古美術 AK960A12-3。\r\r柳は青く、花は紅く、美しい春の眺めです。掛軸　伊達政宗　　【辞世の句】。\r\rしかも、そのままに真理が語られているのに驚いた蘇東坡（そとうば）「１１世紀の宗の詩人」は、呼吸（いき）をのんで言いました。⭕️希少　諸鹿石硯　大久保喜代雄　因幡國　鳥取県八頭郡若狭町　天然硯。\r\r「柳は緑、花は紅、真面目」と。鶏血石　古印材。\r\rこの句のバリエーションに「明歴々」「露堂々」があります。江戸　藤田東湖書 弘道館記　嘉永年号あり　元箱付き。\r\rそのままずばりということです。裏千家　淡々斎宗匠の画賛　掛け軸　合わせ箱　茶道具　茶掛け　書画、骨董品、美術品。\r\r露は、露（あら）わすです。中国明時代の絵　李漾作 激安骨董品　肉筆保証古美術 BD404A3-3。\r\r柳は緑に、花は紅に、柳も花も明歴々で、隠すところなく堂々と露わしています。呉竹古墨　黒耀10丁型未使用。\r\rしかも、花も柳もけっして自己顕示をしていません。中国明時代の掛軸　肉筆保証博物館保管品 古美術 BD459A11-6。\r\rただそのままです。あずまきよひこ先生 サイン色紙。\r\r\r～宗鏡禅寺（すきょうぜんじ）とは？～\r\r円覚山 宗鏡禅寺は、明徳３年（１３９２年）山名氏清により創設されましたが、山名一族の滅亡とともに荒廃の一途をたどりました。THE GREAT ARTISTS 週刊全100冊+別冊8冊セット。\r\rその後、元和２年（１６１６年）に沢庵和尚（たくあん）が再興したことから沢庵寺とも呼ばれ、代々出石城主の菩提寺として崇拝を受けてきました。掛軸 茶掛一行書 立花大亀「大高生」共箱 京都大徳寺塔頭 徳禅寺住職。